TIDAK HARUS BERNAMA YAHWEH

Saya pernah menghadiri sebuah ibadah di salah satu Gereja di Yogyakarta. Dalam ibadah tersebut semua kata Allah yang terdapat dalam puji-pujian dan Alkitab diganti menjadi Yahweh. Ini bukanlah fenomena baru dalam lingkungan Gereja. Di kalangan Gereja saat ini paling tidak ada tiga terjemahan Alkitab yang tidak menterjemahkan kata Yahweh. Setidaknya ada dua gagasan dasar bagi pemakaian kata Yahweh bagi kelompok ini, pertama, Yahweh adalah nama Sang Pencipta yang sebernanya sehingga tidak digantikan. Bagian pertama ini bertolak dari Keluaran 3:13-15, Tuhan menyebutkan namanya YHWH (Yahweh). Kedua, Kata Allah merupakan nama salah satu Dewa sesembahan bangsa Arab. Jadi sama saja umat Kristen yang memakai nama Allah menyembah berhala.

Gerakan pemakaian nama Yahweh telah menimbulkan pro dan kontra di kalangan para teolog. Dampaknya tentu akan mengarah kepada jemaat awam. Akan timbul kebingungan, apakah selama ini umat Kristen yang telah bertahun-tahun menggunakan sebutan Allah dan Tuhan untuk Sang Pencipta telah menyembah Sang Khalik yang salah. Berdasarkan hal tersebutlah saya mencoba membuat tulisan sederhana ini. Paparan dalam artikel ini menunjukkan apakah nama Allah dan Tuhan layak dipakai sebagai nama Sang Pencipta.    

Aspek Historis dan Etimologi

Penelusuran dalam tulisan ini diawali dengan penjabaran singkat mengenai sejarah pemakaian nama Yahweh dalam tradisi Yahudi. Penjabaran ini penting karena akan terlihat keberadaan pemakaian nama Yahweh di samping nama-nama lain yang biasa digunakan di tengah-tengah masyarakat Yahudi. Sub bahasan ini juga menunjukkan bahwa konsep dalam nama Allah dapat dibangun melalui konteks.

Nama Yahweh dalam garis sejarah Israel

Kata Yahweh sebenarnya merupakan tetragrammaton yang dalam abjad Ibrani dituliskan dengan empat huruf konsonan (????), dalam ejaan Indonesia YHWH. Menurut Jewish Encyclopedia, YHWH muncul sebanyak 6.823 kali dalam Perjanjian Lama – berdasarkan catatan ensiklopedia Wikipedia Indonesia yang termuat dalam id.wikipedia.org/wiki/Tetragrammaton. Agar mudah dalam pengucapan maka di antara keempat huruf konsonan tersebut disisipkan huruf-huruf vokal. Sehingga memunculkan beberapa variasi penyebut yaitu, Yahweh, Yehova, dan Yehuwa.

Nama Yahweh sangat akrab dengan kisah panggilan Musa oleh Allah untuk membebaskan umat Israel. Pada saat itulah Allah memperkenalkan diri-Nya sebagai YHWH. Mulai saat itulah sebutan Yahweh untuk nama Allah mulai digunakan.

El merupakan nama Allah dalam kitab Kejadian. Nama El biasa terwujud dalam Elohim atau Eloah. Pemberian nama terhadap tempat-tempat seperti Betel dan El-Roi, serta nama beberapa orang seperti Metusael, Ismael dan Israel menandakan bahwa El adalah sebutan populer dalam pemakaian nama untuk Allah. Kenyataan ini menandakan bahwa Yahweh bukanlah satu-satunya nama yang dikenakan kepada Allah, bahkan pemberian gelar kepada Yesus sebagai Imanuel mengindikasikan bahwa El masih dipakai pada masa setelah Keluaran. Dengan demikian ada kesamaan posisi antara pemakaian Yahweh dan El. Komunitas Israel menerima bahwa Yahweh bukanlah satu-satunya nama bagi Allah. Adonai merupakan nama lain yang populer dipakai oleh bangsa Israel. Dan pemakaian tersebut tidak menimbulkan masalah dalam konteks Israel.

Pada abad ke-3 SM Imam Besar Eliezer mengutus 72 tua-tua untuk menerjemahkan Kitab Suci (Perjanjian Lama) ke dalam Bahasa Yunani, yang kemudian terjemahan tersebut dikenal sebagai Septuaginta (LXX). Dalam terjemahan tersebut Yahweh menjadi Kurios. Septuaginta umum dipakai oleh bangsa Israel. Septuaginta tidak ditolak oleh bangsa Israel walaupun telah menerjemahkan YHWH. Dengan demikian pemakaian nam Kurios sebagai pengganti Yahweh tidak dipermasalahkan oleh orang-orang Yahudi.

Gagasan dibangun melalui konteks

Dalam bagian ini saya mengajak kita untuk melihat bahwa gagasan sebuah kosa kata tidak hanya dibangun berdasarkan aspek etimologis saja. Konteks budaya sangat menentukan makna sebuah kata. Sebagai contoh, kita pasti tahu apa itu sanggar. Sanggar merupakan sebuah tempat perkumpulan di mana orang-orang belajar dan mengekspresikan kemampuan seni yang mereka miliki. Tapi akan lain kalau anda pergi ke tempat kelahiran saya, yaitu Tarakan, sebuah pulau kecil di Utara Kalimantan Timur. Anda ingin tahu arti sanggar di Tarakan? Artinya adalah Pisang goreng. Melalui contoh ini terlihat bahwa arti yang dikenakan pada sebuah kata dipengaruhi oleh konteks.

Saya pikir demikian halnya dengan pemakaian nama Allah dalam konteks orang-orang percaya di Indonesia. Pemaknaan terhadap nama Allah pastilah berbeda dengan pemahaman komunitas penyembah berhala di tanah Arab bertahun-tahun yang lalu. Kita membangun konsep yang diarahkan kepada nama Allah mengacu kepada karya Yesus. Iman di dalam Yesus Kristus merupakan penuntun bagi kita kepada Sang Pencipta yang sesungguhnya, meskipun menyebut Sang Pencipta itu Allah atau Tuhan.

Kesimpulan

Sejarah bangsa Israel memperlihatkan bahwa Yahweh bukanlah satu-satunya nama bagi Allah yang dikenal dalam konteks Israel, eksisnya beberapa nama tentunya melunturkan wacana tentang Yahweh satu-satunya nama yang pantas dikenakan kepada Sang Pencipta bagi komunitas Kristen. Peran besar konteks dalam menentukan gagasan-gagasan terhadap sebuah kata adalah dasar bagi gagasan bahwa penggunaan nama Allah dalam konteks kekristenan tidaklah keliru.