Summum Bonum

Awalnya sy (GPIB) juga meyakini hal yang sama, tapi akhirnya menyadari pendapat itu adalah tidak betul menurut doktrin calvin yg diianut mayoritas gereja protestan indonesia.

Itu sebabnya kegiatan sosial kemanusiaan tidak menjadi program utama gereja protestan Ind.Anggaran diakonia gereja jarang masuk 10 besar kegiatan gereja. Itupun hanya bagi kalangan sendiri. Kalo istilah keren sekarang 'kegiatan pencitraan'.

Shg seorang teman, pekerja sosial menyimpulkan, perbedaan katolik dengan protestan: P:bertobat/lahir baru ; K:bertobat dan berbuat baik/sosial

Ada yang menabur, dan ada yang menuai. Tuhanlah yang memberi pertumbuhan. Menabur adalah memberi, berkorban. Menuai adalah mengambil.

Pekerja yang dungu mencela orang yang menabur, menanam dan merawat dunia ini. Pekerja dungu mengambil, menuai apa yang tidak ia tanam.

Jika ada orang menjadi Kristen, apakah itu karena kehebatan si penginjil dalam teknik menuai? Okelah dia canggih dalam menuai. Namun bisakah ia menuai jika tidak ada yang menanam? Bisakah orang menanam jika tidak ada yang mengolah tanah??

Adam ditugasi menjadi wakil Allah mengelola bumi. Adam berdosa dan bumi terbengkalai oleh akibat dosa Adam. Yesus mati di kayu salib mendamaikan antara manusia dan Allah.

Pelanggaran Adam ditebus oleh Yesus Kristus. Dosa dunia terhapus oleh darah Anak Domba Allah. Bumi kembali dalam proses dipulihkan. Orang Katolik bekerja mengerjakan apa yang tertunda yang semestinya dikerjakan Adam namun terbengkalai karena kejatuhan. Muslim juga percaya hal itu, yaitu peran Adam dan manusia keturunannya adalah menjadi wakil Allah di bumi, menjadi rahmat bagi segala mahluk, mengerjakan apa yang semula terbengkalai.

Ribuan tahun telah lewat sejak kejatuhan Adam, akibat dosa ada di mana-mana. Ada banyak pekerjaan. Barang siapa yang semula sakit kemudian pulih, hendaklah ia mulai bekerja. Yang dulu ditawan oleh dosa dan telah dibebaskan, segeralah ambil tanggung jawab pekerjaanmu. Dengan demikian, kehendak Bapa terjadi di bumi, yang sempat terganggu akibat ulah Adam.

Mereduksi peran orang kristen cuma sebagai agen keselamatan, mengecilkan tujuan manusia diciptakan, mengecilkan Rencana Allah. Yesus menyelamatkan manusia supaya manusia kembali hidup menurut kehendak Allah. Sama seperti saya membetulkan kompor yang rusak untuk kemudian saya gunakan untuk memasak.

Dear all, sejujurnya, saya tidak begitu mengerti tujuan pembicaraan di atas, namun ijinkanlah saya meluruskan beberapa hal

1. Dear Yohanes Paulus, mengutip komentar Sdr: Mereduksi peran orang kristen cuma sebagai agen keselamatan, mengecilkan tujuan manusia diciptakan, mengecilkan Rencana Allah. Yesus menyelamatkan manusia supaya manusia kembali hidup menurut kehendak Allah. Sama seperti saya membetulkan kompor yang rusak untuk kemudian saya gunakan untuk memasak.

Saya setuju dengan Sdr, namun nampaknya terdapat kesalahpahaman disini. benar, tujuan keberadaan kita adalah sesuai dengan tujuan Allah menciptakan kita, namun dosa menyebabkan kita tidak dapat melakukannya dengan sempurna, bahkan jauh lebih buruk dari yang diharapkan, oleh sebab itu kita mengejar keselamatan (biarkan saya meminjam definisi ini) , sehingga kita dapat melakukan kehendakNYA dengan sempurna, keselamatan membawa kita pada kesempurnaan, Sdr tidak bisa mengerjakan integral tanpa memahami perkalian, kita tidak bisa melakukan tujuan penciptaan Allah tanpa mendapatkan keselamatan terlebih dahulu.

2. Seorang penganut predestinasi mungkin percaya bahwa seseorang telah dipilih untuk diselamatkan atau tidak diselamatkan sejak mulanya, sehingga ia merasa tidak perlu repot repot membuat suatu program gereja yang bertujuan mengenalkan kebenaran yang memungkinkan seseorang dapat mengenal Kristus dan selamat. Seseorang berkata saya tertipu, biarkan, yang jelas, saya tidak tahu seorang itu selamat atau tidak, termasuk diri saya, dan saya akan mengerahkan apa yang saya miliki untuk mengenalkan kebenaran Kristus kepada seseorang. seorang ibu yang baik tidak perlu mengetahui apakah ada motor di yang melintas ketika balitanya bermain di depan jalan, ibu yang baik akan menghampirinya, dan berusaha membawanya pulang.

3. Iman dan perbuatan adalah suatu hal yang implikatif, perbuatan adalah refleksi iman, sama seperti cahaya matahari adalah bukti adanya reaksi fusi Hidrogen Helium dalam tubuh matahari, demikian juga perbuatan adalah bukti iman volisional kita.  

Dear Yohanes Paulus

1. Saya kira saya tidak mendeskripsikan keselamatan sebagai suatu benda substansial, begitu pula orang orang Kristen waras lainnya. Membaca tulisan Sdr di atas, saya memiliki pandangan yang sama dengan Sdr mengenai keselamatan, keselamatan adalah kembalinya kasih kita kepada Allah, secara sempurna, dan kesempurnaan kasih kita kepada Allah mustahil dapat kita lakukan tanpa meperoleh keselamatan (bukan benda, tapi keadaan). Keselamatan memulihkan kita menjadi manusia manusia baru yang mampu melakukan apa yang baik, yang berkenan, dan yang sempurna.

2. Saya membahas tujuan pelayanan, jika Sdr memiliki pandangan yang lain, kita dapat membicarakannya disini dan hanya melebar apabila benar benar diperlukan.